Di Farheen Nahvi

Il 16 settembre 2022, la 22enne iraniana Mahsa Amini è morta sotto la custodia della polizia iraniana della moralità dopo essere stata arrestata per aver indossato in modo improprio il suo hijab. Mentre la polizia afferma che Mahsa è morta per un attacco di cuore, testimoni oculari affermano che è stata picchiata dalla polizia,  un'affermazione apparentemente corroborata dalle foto di Mahsa in ospedale  ricoperta di sangue e lividi. Dopo la sua morte, l'Iran è stato preso da un'intensa ondata di proteste contro l'establishment.

Quasi un mese dopo, i disordini in Iran sembrano solo crescere. Una caratteristica fondamentale di questo movimento inquieto è stata l'ampia partecipazione delle donne. Le donne iraniane guidano l'accusa, provenienti da ogni età e provenienza, chiedendo giustizia, riforme e i loro diritti. Con l'adesione di migliaia di uomini, le proteste si sono estese da Teheran a  circa 50 altre città e paesi  in tutto l'Iran. Le strade sono piene di manifestanti arrabbiati che gridano "morte al dittatore" e le donne sono fuori a bruciarsi il velo ea tagliarsi i capelli in aperta sfida allo stretto controllo del regime sulle donne iraniane.

Nel frattempo, le autorità iraniane hanno definito pericolosi i manifestanti e hanno affermato che sono stati influenzati  dall'Occidente . Lo stato ha sempre più  limitato l'accesso ai servizi Internet e ai social media nel tentativo di controllare la narrativa ufficiale; anche la repressione con metodi violenti è dilagante. Iran Human Rights ha stimato che il  bilancio delle vittime  dei disordini civili sia di circa 200 persone, mentre più di  1.200 persone sono state arrestate . Lo stato non ha evitato di usare la forza letale per sottomettere i manifestanti: il ventenne Hadis Najafi è stato  colpito sei volte  al viso, al collo e al petto dalle forze di sicurezza iraniane durante una di queste proteste.

Diritti delle donne in Iran: una lotta per la libertà duratura

Le donne iraniane hanno  lottato a lungo  per i loro diritti, con la maggior parte dei risultati attribuiti al periodo che ha preceduto il 1979. La politica di modernizzazione dello Scià ha consentito ai gruppi di donne di difendere vari problemi che li riguardavano. Hanno avuto la scelta di indossare l'hijab, hanno ottenuto il diritto di voto nel 1963 e generalmente hanno sfidato le norme patriarcali che limitavano i loro progressi. Erano attivi in ​​tutti i settori della vita in Iran. La legge sulla protezione della famiglia ha aumentato l'età del matrimonio per le donne, ridotto la poligamia, limitato i matrimoni temporanei e ridotto il ruolo del clero in questa sfera.

Nel 1979, l'Iran ha subito una rivoluzione islamica. La monarchia fu deposta e fu istituito un regime islamico con l'Ayatollah Khomeini come Guida Suprema. La rivoluzione è stata un movimento dal basso, caratterizzato da diversi anni di proteste e dalla partecipazione di persone di ogni settore della società. Anche le donne hanno svolto un ruolo fondamentale nella rivoluzione; hanno partecipato a marce e manifestazioni, hanno servito come infermieri e guardiani e hanno preso parte ad attività di guerriglia.

Sebbene queste donne rivoluzionarie non abbiano dimenticato la loro lotta, la questione dei diritti delle donne è stata considerata un ripensamento sotto il nuovo regime e, quindi, non sono stati presi provvedimenti immediati per affrontare le loro preoccupazioni. Invece, come si temeva, le donne hanno gradualmente perso i loro diritti quando è stato legiferato uno stretto controllo sui loro corpi. Le donne si sono ritrovate espulse dalla sfera pubblica, perdendo tutti i progressi compiuti sotto il regime dello Scià. Ancora più importante,  la legge sulla protezione della famiglia  è stata abrogata e l'hijab è stato reso obbligatorio.

Anche se la loro libertà è stata sistematicamente ridotta, le donne non hanno accettato tranquillamente le restrizioni. Invece, sono stati costretti alla sottomissione attraverso l'uso della violenza, rendendo difficile per loro partecipare alla società a qualsiasi titolo. Negli anni '90, le attiviste si sono concentrate sul ripristino di alcuni dei loro diritti perduti in base alle leggi sulla famiglia e sono riuscite a riottenere i diritti di avviare il divorzio e ottenere la custodia dei figli. Durante questo periodo, molte donne hanno commesso arditi atti di disobbedienza per evidenziare le condizioni in cui vivevano. Nel febbraio 1994, Homa Darabi si tolse pubblicamente l'hijab e  si immolò  per protestare contro il velo obbligatorio. Nel 2019, Sahar Khodayari è diventata un simbolo dell'oppressione delle donne da parte del regime dopo la sua  morte per auto-immolazione dopo essere stata arrestata per aver tentato di partecipare a una partita di football.

Il controllo sul corpo di una donna ha avuto a lungo sfumature politiche in Iran. La politicizzazione dell'hijab fu attuata per la prima volta sotto Reza Shah Pahlavi nel 1936 quando proibì alle donne di velare in pubblico ( kashf-e-hijab ). Per il suo regime, le donne senza velo simboleggiavano un Iran laico e occidentalizzato. Più tardi, nel 1983, quando la Repubblica Islamica rese  obbligatorio l'hijab , le donne velate dovevano simboleggiare l'identità religiosa di un nuovo Iran. Inconsapevolmente, questi regimi hanno scelto l'hijab come caratteristica dell'identità nazionale dell'Iran.

Ma cosa rende diverse le proteste del 2022?

Poiché il mondo è avanzato tecnologicamente, anche la forma delle proteste si è evoluta. I social media sono diventati un nuovo sito per disobbedire alle leggi sulla modestia, con le donne che pubblicano foto senza l'hijab. Internet ha fornito una piattaforma per formare una comunità di supporto virtuale di donne iraniane all'interno e all'esterno dell'Iran. Campagne sui social media come  My Stealthy Freedom  e  My Camera Is My Weapon , avviate da Masih Alinejed su Facebook, hanno consentito a queste donne di connettersi e organizzarsi, generare prove delle molestie che devono affrontare e rivelare il regime oppressivo in cui vivono.

Cosa c'è in gioco? 

Ci sono diverse dimensioni nei disordini che attanagliano l'Iran in questo momento. Quella che era iniziata come una lotta per la giustizia dopo la morte di Mahsa si è fusa in un movimento molto più ampio contro l'attuale regime clericale, con la "generazione post-rivoluzionaria" che ha rifiutato l'attuale sistema. Inoltre, la frustrazione derivante da una serie di eventi nella sfera politica, economica e sociale ha sempre più isolato il governo intransigente dalle richieste di ampi strati della popolazione.

Allo stesso tempo, è diffuso il sostegno internazionale alle donne in Iran. Sebbene il paese sia già soggetto a severe  sanzioni  dal 2016, il 6 ottobre il Dipartimento del Tesoro degli Stati Uniti ha imposto  nuove sanzioni  contro sette alti dirigenti del governo iraniano e della sicurezza per le violazioni dei diritti umani, mentre ha anche sanzionato la polizia iraniana della moralità, alti dirigenti , e altri leader delle organizzazioni di sicurezza iraniane subito dopo la morte di Mahsa.

Poiché il velo è un simbolo visibile del controllo della Repubblica islamica sulla popolazione, le proteste in corso sono un attacco diretto contro la caratterizzazione dell'identità dell'Iran in patria e nel mondo da parte del regime islamico. È improbabile che l'amministrazione, in particolare il Consiglio dei Guardiani, ceda a consentire qualsiasi cambiamento importante nella loro posizione sulle donne poiché la concessione del loro potere su questa questione le apre a ulteriori attacchi alla loro legittimità e capacità di mantenere il potere in Iran.

Secondo un  sondaggio  del 2020 su 50.000 iraniani, il 75% degli iraniani si opponeva all'hijab obbligatorio, un cambiamento drastico rispetto ai giorni della rivoluzione, quando solo un quarto della popolazione iraniana era contrario. Hassan Khomeini, nipote dell'Ayatollah Khomeini, ha rilasciato una  dichiarazione pubblica  invitando il governo a dialogare con i manifestanti. Le proteste sono dominate da giovani uomini e donne, mentre la principale base di appoggio di Khomeini è tra gli ultraconservatori. La causa principale del movimento, in definitiva, sembra essere una gioventù insoddisfatta, in contrasto con un'élite conservatrice guardinga.

A seconda della parte che sopravvive all'altra e dello stato in cui si trova il paese alla fine di questa battaglia, le implicazioni per il movimento delle donne saranno enormi. O le leggi che governano le donne saranno ulteriormente inasprite, o l'Iran entrerà in un'era di riforme. È probabile che nessuno dei due scenari si realizzi senza un periodo di incertezza politica. È indubbio che l'attuale crisi che attanaglia il Paese è manifestazione di una profonda insoddisfazione da tempo in lavorazione. La domanda che l'Iran deve affrontare ora è esistenziale: se il regime è disposto a cambiare o rischia di essere rovesciato. Visto il modo in cui le autorità hanno risposto finora, il primo sembra uno scenario improbabile per la Repubblica islamica.