Matt Ehret spiega cosa ha causato l'ascesa della perversione della scienza conosciuta come "eugenetica" come una nuova religione scientifica nel XIX secolo.

Il mondo di oggi è stretto tra due possibili futuri: da un lato, un'alleanza multipolare in difesa degli stati nazionali sovrani si è organizzata intorno a un paradigma di pensiero a lungo termine, ottimismo scientifico e cooperazione win-win, mentre un paradigma unipolare di governo mondiale, spopolamento e pensiero a somma zero spinge un programma di Grandi Reset, pandemie controllate e guerra.

Guadagnare la comprensione di questi due paradigmi opposti è più importante ora che mai, e un posto importante per iniziare è la mente inquietante dei Great Reset Architects che oggi stanno spingendo la società in una "quarta rivoluzione industriale" dove si crede che l'automazione e l'intelligenza artificiale renderanno la maggior parte dell'umanità obsoleta. Come il filosofo Yuval Harari, star del World Economic Forum, ha ripetutamente descritto questa prospettiva: "La tecnologia può sconvolgere la società umana e il significato stesso della vita umana in numerosi modi che vanno dalla creazione di una classe inutile globale all'ascesa del colonialismo dei dati e delle dittature digitali".

I presupposti del sistema chiuso del darwinismo sociale

Ci sono alcune cose fondamentali da capire sulla scienza dell'eugenetica, altrimenti nota come "la scienza della pulizia del pool genetico umano dall'inquinamento indesiderabile", che emerse alla fine del XIX secolo.

Questa "scienza" è cresciuta dall'applicazione delle teorie di Darwin della selezione naturale e della "sopravvivenza del più adatto" al disinquinamento della società umana e si basava su alcuni presupposti fondamentali, non ultimo dei quali: 1) che l'umanità è un sistema interamente modellato dalle forze materiali dei vincoli ambientali e genetici, 2) che questo sistema è fondamentalmente chiuso e quindi entropico (soggetto a leggi immutabili di rendimenti decrescenti guidati da un'inevitabile morte termica), 3) che la forza creativa delle mutazioni genetiche che guidano la comparsa di nuovi meccanismi biologici è fondamentalmente casuale e 4) che questa casualità potrebbe essere superata solo dall'ascesa di una nuova era di ingegneri sociali che gestiscono l'umanità a tutti i livelli - economico, psicologico, culturale e persino genetico.

Immaginando l'era futura in cui la scienza dell'eugenetica avrebbe sostituito le religioni mondiali, il fondatore della scuola Sir Francis Galton (cugino di Charles Darwin) ha riflettuto nel 1905: "È facile lasciar correre l'immaginazione sulla supposizione di un'accettazione di tutto cuore dell'eugenetica come una religione nazionale".

La fine del 19° secolo: Uno scontro tra due sistemi

Le scoperte paradigmatiche fatte nella scienza e nella politica alla fine del XIX secolo portarono a una nuova era petrolchimica/elettronica. Le nuove scoperte nella fisica atomica fatte da Beckerel, Roentgen, Curie, Rutherford, Planck e Einstein stavano inoltre cambiando l'idea dell'umanità di spazio, tempo, energia e materia. L'applicazione pratica di queste scoperte sotto forma di progresso scientifico e tecnologico al servizio dell'umanità stava rapidamente distruggendo le basi delle presunte "leggi della popolazione" di Thomas Malthus, che presupponevano che l'invenzione umana non avrebbe mai potuto superare i limiti della natura, richiedendo sempre un "sacerdozio scientifico" per controllare la crescita della popolazione dall'alto del controllo delle nazioni.

Nonostante il fatto che una genuina speranza per una nuova era di scoperte e progresso si stava realizzando, qualcosa di più oscuro era in gioco.

Era in questo periodo che le forze principali che rappresentavano l'impero britannico erano impegnate a cercare di risolvere una sfida esistenziale: la sovranità nazionale si era dimostrata molto più forte di quanto previsto dall'oligarchia finanziaria centrata a Londra e qualcosa di nuovo stava emergendo che avrebbe potuto minare per sempre i sistemi della geopolitica hobbesiana "a somma zero".

La conservazione dell'unione in gran parte grazie a un'alleanza strategica tra Russia e Stati Uniti si tradusse in una grande sconfitta per le forze britanniche sia nella City di Londra che a Wall Street, la schiavitu' del Sud e il Canada britannico. Un nuovo sistema globale stava rapidamente emergendo quando gli statisti che abbracciavano Lincoln adottarono rapidamente il "Sistema Americano di Economia Politica" per liberare le loro nazioni dalla manipolazione dell'Impero. Mentre il sistema americano era un sistema fondamentalmente aperto, premesso com'era al progresso tecnologico senza limiti e all'asservimento del denaro alla sovranità nazionale, il sistema britannico era fondamentalmente chiuso, premesso al culto e al controllo del denaro da parte di finanzieri privati, alla schiavitù del debito e alla speculazione. Dove uno si concentrava sulla produzione, l'altro si limitava a saccheggiare parassitariamente.

Henry C. Carey (il principale consigliere economico di Abraham Lincoln) aveva reso esplicita questa dicotomia mentre prevedeva la natura globale dell'imminente guerra civile degli Stati Uniti, elaborata nel suo Harmony of Interests del 1852:

"Due sistemi sono di fronte al mondo; l'uno cerca di aumentare la proporzione di persone e di capitale impegnati nel commercio e nel trasporto, e quindi di diminuire la proporzione impegnata nella produzione di beni con cui commerciare, con un rendimento necessariamente diminuito per il lavoro di tutti; mentre l'altro cerca di aumentare la proporzione impegnata nel lavoro di produzione, e diminuire quella impegnata nel commercio e nel trasporto, con un rendimento aumentato per tutti, dando al lavoratore buoni salari, e al proprietario del capitale buoni profitti... Uno guarda al pauperismo, all'ignoranza, allo spopolamento e alla barbarie; l'altro all'aumento della ricchezza, della comodità, dell'intelligenza, della combinazione di azioni e della civiltà. Uno guarda alla guerra universale; l'altro alla pace universale. Uno è il sistema inglese; l'altro possiamo essere orgogliosi di chiamare il sistema americano, perché è l'unico che sia mai stato concepito la cui tendenza era quella di elevare e allo stesso tempo uguagliare la condizione dell'uomo in tutto il mondo".

Nel 1872, Carey era impegnato a dirigere una schiera internazionale di economisti in tutto il mondo che stavano assistendo decine di governi nell'attuazione di questo sistema, quando scrisse un trattato economico anti-malthusiano chiamato Unità del diritto. Fu qui che il grande economista espose pienamente la sua teoria completa della scienza economica come un sistema a somma non zero di cooperazione e crescita creativa tra grandi culture:

"Le grandi nazioni della terra dovrebbero trarre profitto dallo sviluppo dei poteri, mentali e fisici, di ciascuno e di tutti gli altri; ciascuno e tutti crescono in potere di auto-direzione come ciascuno e tutti gli altri ottengono sempre più potere per controllare e dirigere le grandi forze naturali; l'armonia di tutti gli interessi internazionali è così perfetta e completa come sappiamo essere quella degli individui di cui le nazioni sono composte".

Nel 1890, l'ottimistica visione di Carey di una nuova epoca per la civiltà fu meravigliosamente espressa dal primo governatore del Colorado, ed ex guardia del corpo di Lincoln, William Gilpin, il cui 1890 Cosmopolitan Railway presentava studi approfonditi di progetti ferroviari che univano tutte le parti del mondo sotto una nuova cultura di progresso scientifico e tecnologico per tutti. Gilpin era esplicito sul fatto che questo sistema sarebbe stato finanziato da banche nazionali che generavano credito produttivo a lungo termine, protezionismo e istruzione universale per il bene di tutti e di ciascuno.

Gilpin scrisse di questo futuro mondo post-coloniale:

"Le armi del reciproco massacro sono scagliate via; le passioni sanguinarie trovano un controllo, una maggioranza della famiglia umana si trova ad accettare gli insegnamenti essenziali del cristianesimo IN PRATICA... Si scopre lo spazio per la virtù industriale e il potere industriale. Le masse civilizzate del mondo si incontrano, si illuminano reciprocamente e fraternizzano per ricostituire le relazioni umane in armonia con la natura e con Dio. Il mondo cessa di essere un campo militare, incubato solo dai principi militari della forza arbitraria e della sottomissione. Un nuovo e grandioso ordine negli affari umani si inaugura da queste immense scoperte ed eventi concomitanti".

L'Impero colpisce ancora

Gli imperi non scompaiono mai senza combattere, e l'impero britannico non faceva eccezione. Prima che la guerra civile orchestrata dagli inglesi negli Stati Uniti fosse finita, una nuova grande strategia imperiale fu riformulata nel centro nevralgico ideologico di Cambridge e della Royal Society.

Da queste reti uscì una nuova razza di gestione imperiale sotto forma dell'X Club di Huxley (1865 circa) guidato da un giovane misantropo di talento di nome Thomas Huxley (aka: 'Darwin's Bull Dog') che aveva il compito di formulare una nuova grande strategia per la conservazione dell'impero.

Sapendo che il livello più importante della guerra si trova nelle concezioni scientifiche tenute dalla società (poiché il nostro standard di autoregolamentazione politica è in definitiva fondato e informato da standard e leggi trovate in natura), l'X Club di Huxley mirava a unire tutte le principali branche della fisica, biologia, economia e sociologia sotto un'unica interpretazione coerente basata sulla scienza gradualista, descrittiva e riduzionista. Questa sarebbe stata una nuova scienza unificata, internamente coerente, che avrebbe appianato le prove di tutti i salti creativi che modellano tutta la natura vivente e non vivente. Questo gruppo si rese conto che se la natura poteva essere modellata come un processo chiuso, decadente e casuale, allora sarebbe stata anche priva di qualsiasi nozione effettiva di principio, giustizia o moralità. Questa sarebbe una concezione della natura che gli imperi potrebbero giustificare per sempre lo sfruttamento delle loro vittime.

Anche se le teorie di Malthus (e i loro corollari economici nelle opere di Mill, Smith e Ricardo) avevano precedentemente fatto il lavoro di "giustificare scientificamente" l'impero, qualcosa di più sofisticato era necessario, dato che il mondo stava rapidamente vedendo attraverso la frode, come Carey dimostrò nel suo ampiamente letto "Unity of Law" (1872):

"Mr. Malthus fu portato a inventare una legge della popolazione per mezzo della quale sollevare i ricchi e i potenti da ogni responsabilità per lo stato attuale delle cose; dando loro la certezza che la povertà e la miseria da cui erano ovunque circondati erano il risultato del fatto che il Creatore aveva mandato sulla terra un gran numero di persone per le quali non aveva fornito nessun tavolo a cui fosse permesso loro di mangiare, nessun materiale per mezzo del quale potessero essere vestiti; fornendo così la teoria con l'aiuto della quale gli scrittori successivi sono stati in grado, come supponevano, di dimostrare che, nelle isole britanniche, l'uomo era diventato "una droga" e "la popolazione un fastidio". "

Per mettere in moto la nuova grande strategia imperiale, due nuovi think tank furono presto messi in funzione.

Il primo dei due si chiamava Fabian Society, creata nel 1884 da un nido di intellettuali amanti dell'eugenetica guidati da Sidney e Beatrice Webb insieme ai "mangiatori di carne inutile" George Bernard Shaw. Presto il gruppo attirò al suo ovile i principali luminari imperiali, tra cui H.G. Wells, studente di Thomas Huxley, Lord Halford Mackinder, John Maynard Keynes e Lord Bertrand Russell. Il gruppo istituì presto una scuola da cui indottrinare i giovani di talento dell'élite globale, chiamata London School of Economics.

Nel 1902, un secondo think tank chiamato Round Table Group fu fondato a Oxford sotto il controllo dei "patrioti della razza" George Parkin e Lord Alfred Milner. Presto vennero create filiali di "Tavole Rotonde" in tutto il Commonwealth anglosassone, come delineato dall'Establishment anglo-americano pubblicato postumo dal professor Carrol Quigley. Il finanziamento di questo gruppo fu pagato dalle fortune del magnate razzista dei diamanti Cecil Rhodes e il suo mandato fu illustrato nel testamento di Rhodes del 1877:

"Formiamo lo stesso tipo di società, una Chiesa per l'estensione dell'Impero Britannico. Una società che dovrebbe avere i suoi membri in ogni parte dell'Impero Britannico che lavorano con un oggetto e un'idea, dovremmo avere i suoi membri nelle nostre università e nelle nostre scuole e dovremmo osservare la gioventù inglese che passa per le loro mani, solo uno forse su mille avrebbe la mente e i sentimenti per un tale oggetto, dovrebbe essere provato in ogni modo, dovrebbe essere provato se è resistente, in possesso di eloquenza, incurante dei piccoli dettagli della vita, e se trovato tale, allora eletto e vincolato con giuramento a servire per il resto della sua vita nel suo paese. Dovrebbe poi essere sostenuto, se privo di mezzi, dalla Società e inviato in quella parte dell'Impero dove si sentiva che era necessario".

Il Rhodes Trust ha aperto un negozio a Oxford, dove i giovani talenti di tutto il Commonwealth hanno subito il lavaggio del cervello con le borse di studio Rhodes, diventando una nuova generazione di sommi sacerdoti imperiali guidati dall'editto di Rhodes di stabilire una nuova Chiesa dell'Impero britannico. Questi think tank avrebbero coordinato la politica britannica con un duplice obiettivo: 1) la distruzione di ogni pensiero creativo a sistema aperto nell'economia politica e nella scienza 2) la sottomissione della razza a un nuovo ordine feudale globale gestito da una classe dirigente.

Nel suo manifesto intitolato Federazione Imperiale (1892), l'uomo che sarebbe diventato il co-fondatore e direttore del Rhodes Trust (George Parkin), scrisse dell'inevitabile collasso dell'impero, a meno che le "forze disintegranti" degli stati nazionali sovrani potessero essere distrutte:

"La nostra capacità di organizzazione politica ha raggiunto il suo limite massimo? Per il popolo britannico questa è la domanda delle domande. In tutta la gamma di possibili variazioni politiche nel futuro non c'è una questione di così grande importanza, non solo per il nostro popolo ma per il mondo in generale, come la questione se l'Impero britannico rimarrà un'unità politica... o se, cedendo alle forze disintegranti, lascerà che il flusso della vita nazionale sia diviso in molti canali separati".

Questi nuovi think tank non persero tempo nel mettere in atto una nuova grande strategia.

Una delle forze principali che avrebbe guidato l'applicazione della scienza anti-creativa dell'impero fu il leader della Fabian Society e l'apostolo di Cambridge, Lord Bertrand Russell e il suo compagno David Hilbert che lanciarono un nuovo progetto nel 1900 che avrebbe tentato di incatenare l'intero universo in una scatola matematica molto piccola e priva di ogni vitalità creativa. Questa scatola avrebbe presto preso il nome di "cibernetica" e "teoria dei sistemi informativi" dai discepoli di Russell e Hilbert. Questo sistema sarebbe poi servito come base per la crescita del transumanesimo, dell'intelligenza artificiale e della quarta rivoluzione industriale.

Fonte originaria strategic-culture.org