Papa Francesco. Un papa di rottura. Un papa per l'ecologia. Nemico del capitalismo, ma compassionevole verso i poveri ei migranti.
Il papa gay friendly. Indulgente con i divorziati, ma ostile ai tradizionalisti e ai conservatori.
Il riformatore della corrotta curia romana, il distruttore degli abusi sessuali perpetrati dai chierici...
O meglio il papa dei paradossi?
È con Bayer-Monsanto e BP che Francis spera di salvare il pianeta, con Bank of America e Merck e Johnson & Johnson di Big Pharma che immagina di evocare un capitalismo etico.
Sarebbe allora più simile al papa di una nuova logica di marketing?
Guarda caso, è proprio in nome della difesa dell'ambiente, dell'inclusività, dell'equità o della giustizia sociale che gli "stakeholder" aziendali della governance globale stanno cercando di far rispettare la loro agenda, che non è altro che convertire l'intero pianeta e ogni dimora umana sulla sua superficie come attività negoziabile in borsa.
Bergoglio, in tal senso, è un caso di studio
Sulla scia del World Economic Forum (WEF) di Davos, ha ristrutturato il Vaticano come portavoce della governance globale .
Nel frattempo, i responsabili politici di questa stessa governance, dal momento che non sono più disposti a sfruttare la brama consumistica per la felicità delle masse, ma ora preferiscono scommettere sulla coercizione, hanno elaborato una nuova strategia di marketing.
Nascondono il loro vecchio desiderio senza fine di potere dietro una nuova narrazione: la necessità di separarsi radicalmente dal capitalismo neoliberista individualista, ad alta intensità di energia. L'élite globale accumula tutti i beni di cui è ancora a corto, confisca le libertà civili e concentra tutto il potere nelle proprie mani, tuttavia questo colpo di stato viene messo in scena all'interno di una nuova narrativa preoccupata per il cambiamento climatico e la biodiversità, dedita al bene comune, ostile a libertà individuale e negativo quando si tratta di libero mercato. Altrimenti detto: comunitario. In effetti, il messaggio di Francesco al mondo incarna questo nuovo tipo di 'capitalismo responsabile' PR. Ad ogni singola parola d'ordine.
Il papa dei lockdown, del tracciamento dei contatti, degli esperimenti medici forzati e della segregazione
Papa Francesco è emerso, alla fine dell'inverno 2020, come una delle maggiori voci pubbliche a favore delle cosiddette restrizioni sanitarie all'epoca attuate in tutto il mondo da agenzie e governi nazionali di sanità pubblica, secondo le indicazioni dell'OMS .
Quando, con grande sgomento di molti cattolici, i governi iniziarono a mettere fuori legge i raduni religiosi, il papa non perse tempo per aggiungere tutto il suo peso a queste politiche.
Per la prima volta nella storia, un Successore di Pietro, insieme in questo ai poteri secolari, proibì ai cattolici di andare a Messa, né a nessun'altra cerimonia, nemmeno la Veglia pasquale, invitando le persone a rimanere 'obbedienti' al lockdown dei loro governi le misure.
I pochi vescovi, come Mons. Schneider , che hanno osato opporsi a queste restrizioni sarebbero stati rimproverati o ignorati, poiché erano conservatori le cui parole erano facili da disprezzare agli occhi dei media mainstream.
Ad esempio, mons. Viganò si è affrettato a esporre pubblicamente questa collusione tra l'attuale papato e il governo globale delle imprese , ma i media mainstream si sono assicurati che il suo messaggio non arrivasse.
La frase preferita del suo predecessore polacco era stata "Non aver paura", ma il papa argentino non ha avuto scrupoli unendo la sua voce al coro di tutti coloro che hanno cantato, come l'ex segretario alla salute britannico Hancock o il suo omologo francese Véran, l'antifona composta da " esperti di salute': Abbiate paura! Un'antifona che avrebbe potuto essere: Finché non avremo un vaccino, non abbiamo altra opzione per frenare il tasso di infezione che il nuovissimo approccio di XI Jinping .
Nel novembre 2020, Francis si è incaricato di difendere la tattica cinese dallo scetticismo del grande pubblico nel così consensuale New York Times :
"Come se le misure che i governi devono imporre per il bene del loro popolo costituissero una sorta di assalto politico all'autonomia o alla libertà personale!" Le persone sono bloccate in detenzione domiciliare, le famiglie non possono essere riunite, i riti collettivi vengono banditi, gli anziani muoiono in isolamento, l'azienda di famiglia va in pezzi, migliaia di giovani vengono spinti al suicidio, ma è per il loro bene. I pochi governi che non hanno osato cedere al panico, e non avrebbero rispettato le direttive del PCC e dell'OMS, sono stati severamente rimproverati da Bergoglio come: "Governi che si sono scrollati di dosso la dolorosa evidenza di morti crescenti, con inevitabili e dolorose conseguenze .'
Da allora, è diventato il fedele sostenitore della campagna di sperimentazione genetica universale nota come vaccinazione.
Non una parola sul successo dei trattamenti precoci sperimentati nei paesi poveri. Non una parola sulla letalità estremamente bassa di SARS-CoV2.
E, naturalmente, non una parola sulla natura altamente sperimentale delle iniezioni inventate da Pfizer, Moderna, AstraZeneca o Johnson & Johnson.
Ancora una volta, Bergoglio non vacilla di un briciolo dalla narrativa ufficiale martellata incessantemente dai media mainstream: il mondo si trova di fronte a una minaccia spaventosa; rimanere a casa o almeno praticare il "distanziamento sociale", rispettare il tracciamento dei contatti e indossare una maschera; la vaccinazione universale è l'unica via di salvezza.
Nel suo libro intervista Oltre la tempesta , Francesco, insieme a MSM e politici, predica al pubblico 'Credere nella scienza . Il Successore di Pietro ripone la sua fede e speranza negli annunci trionfanti di Pfizer o Moderna, proprio come avrebbero fatto i suoi predecessori con gli articoli del Credo cristiano: «Dobbiamo ritrovare oggi la speranza e la fede nella scienza: grazie al vaccino, ritroveremo lentamente la nostra strada verso la luce.'
Non possiamo, nemmeno per un secondo, presumere che abbia scelto questa dicitura 'fede e speranza' per caso. Per bocca di un papa, tali parole possono riferirsi solo alle prime due virtù cristiane note come virtù teologali.
Francesco esercita tutto il suo potere per favorire la politica globale attuata da (più o meno) tutti i governi del G20 (e non pochi altri). Come gli altri capi di stato, desidera imporre a ogni essere umano una sperimentazione genetica, sia attraverso il marketing, il ricatto o la semplice coercizione.
In un famoso video il papa non si astiene dal descrivere l'iniezione come un 'dovere morale', e addirittura come un ' atto d'amore ' (la terza virtù teologale, guarda caso). La potenziale pericolosità di dette iniezioni non sembra preoccuparlo minimamente. Né quale potrebbe essere l'esito per i bambini, dal momento che desidera vederli tutti fare l'iniezione, anche i più piccoli. E il Vaticano ha ora un mandato per il vaccino.
Ancora più sorprendente: la Congregazione per la Dottrina della Fede -l'ex Santa Inquisizione- ha pubblicato un documento per rimuovere ogni riluttanza che i fedeli avrebbero potuto provare all'idea di farsi iniettare un prodotto sviluppato da cellule derivate da feti umani abortiti. Roma, quindi, e tutte le conferenze episcopali nel resto del mondo, per conformarsi all'ortodossia vaccinale ufficiale predicata da artisti del calibro di Bill Gates, non si sono tirate indietro dal violare un tabù di duemila anni di ortodossia cattolica sull'aborto. A causa dell'emergenza sanitaria. Ancora una volta, Francesco ha avuto a che fare solo con una manciata di vescovi dissenzienti .
Non sorprende quindi che Francesco sia molto favorevole al passaporto sanitario. Ha imposto il suddetto passaporto all'interno del territorio vaticano e all'interno di alcuni seminari. Inoltre, come ho detto, l'iniezione genetica sperimentale è ormai obbligatoria in Vaticano. Sulla sua scia, alcune zelanti diocesi, in particolare in Canada , hanno iniziato a richiedere la prova della "vaccinazione" ai fedeli. Il ricatto, la violazione della privacy, la sorveglianza digitale universale e la segregazione sociale che implica il passaporto sanitario non sembrano infastidire molto il nostro pontefice argentino.
Un papa al partenariato globale
Questo è semplicemente un altro esempio di istituzione che nuota con il ruscello? Dopotutto, il papa sta semplicemente cantando la stessa melodia di tutti gli altri capi di stato occidentali. Ma c'è di più: Francis Bergoglio si considera un partner attivo del grande sconvolgimento sociale ed economico istigato dalla governance globale sulla scia della crisi del CoVid, e pubblicizzato dal WEF con il marchio 'Great Reset'.
In effetti, questa governance globale dovrebbe riunire gli "stakeholder" pubblici e privati del mondo all'interno di una "partenariato". Quest'ultimo, che è più come una sottomissione dello stato all'élite globale delle multinazionali, ha lo scopo di consentire alla classe dirigente manageriale tecnocratica di decidere il futuro del pianeta lontano da qualsiasi processo democratico. Questo è ciò che chiamano Global Public-Private Partnership (GPPP o G3P).
I "capitalisti delle parti interessate", come si immaginano di chiamarsi, rappresentano i partner senior. In sostanza, si tratta principalmente del complesso finanziario e Info Tech, ovvero del settore finanziario (BlackRock, Vanguard e le banche di investimento internazionali SIFI) in collusione con Info Tech (Big Tech), sotto il peso delle banche centrali (BIS, Fed, BCE e BoE), mentre il buon vecchio Big Oil continua a rimanere in secondo piano. Tutti si considerano responsabili del bene comune pubblico globale in modo decisivo e vitale.
Questi amministratori delegati e presidenti sono i veri responsabili politici.
I partner minori sono i governi e i rispettivi apparati statali (ad eccezione della Cina che occupa una posizione specifica nella catena alimentare). Gli stati sono una sorta di "gestione intermedia" per l'oligopolio aziendale globale... La governance globale si basa anche pesantemente su istituzioni internazionali come FMI, Banca mondiale, OMC o OCSE, ONG come l'OMS e, naturalmente, le principali Onlus private come la Gates Foundation, Wellcome Trust o Rockefeller Foundation...
E poi arrivano le assemblee globali degli stakeholder (per mancanza di una parola migliore), tra le quali il Vaticano non vede l'ora di occupare un posto. Il compito di queste particolari ONP è di riflettere sull'agenda condotta dai partner senior e di coordinare le decisioni dei responsabili dell'attuazione delle politiche derivate da questa agenda. In questo momento, il principale è senza dubbio il World Economic Forum (WEF), il cui presidente per tutta la vita Klaus Schwab è riuscito nel tempo a far diventare il Forum di Davos l'inevitabile 'hub' della suddetta partnership globale. Contrariamente ai club di basso profilo come il Group of Thirty del banchiere centrale, il gruppo pubblico-privato Bilderberg e la Commissione Trilaterale, o il vecchio Chatham House and Council for Foreign Relation, il WEF assume con molta pubblicità la missione che è dotato di,
La governance globale non ha più bisogno di nascondersi. In realtà, il WEF è responsabile delle sue pubbliche relazioni, ed è quindi al timone di una grande campagna di marketing volta a spingere la 'società civile' ad accogliere le nuove politiche di governance: il Grande Reset e la successiva 4 ° Rivoluzione Industriale . Sulle macerie lasciate dalla crisi del COVID e grazie alla stretta " finestra di opportunità " offerta da quest'ultima, gli stakeholder capitalisti saranno in grado di attuare un nuovo "capitalismo responsabile" che trascende sia il keynesismo che il neoliberismo. O almeno così dicono.
Questo glorioso futuro, sognato dalle parti interessate per "coloro che non sono niente", come ama dire il presidente francese e Young Global Leaders del WEF Macron, è descritto in modo geniale dalle parole del WEF Ida Auken, ora famose come un'era in cui "non possiedi nulla, non hai nessuna privacy e la vita non è mai stata migliore'
Un tale stile di vita paradisiaco sarà generosamente donato alla plebe dal grande cartello finanziario che controlla l'oligopolio delle multinazionali.
Quest'ultimo sfrutterà un mercato captive globale, dopo la prevista scomparsa della maggior parte delle piccole imprese indipendenti. Una tale concentrazione assoluta di ricchezza e potere nelle mani dell'élite tecnocratica sarà raggiunta definitivamente quando valute digitali completamente controllate, digitalizzazione degli oggetti fabbricati (IoT: Internet of Things ) e digitalizzazione delle attività umane (IoB: Internet of Bodies ) saranno implementato, consentendo il continuo data mining umano attraverso la tecnologia blockchain.
Ecco perché questa nuova era comporterà la fine completa della nostra privacy a vantaggio della totale sorveglianza digitale. In questo futuro ideale, gli esseri umani saranno rinchiusi in "città intelligenti ma sostenibili" per combattere il cambiamento climatico e difendere la biodiversità. Mangeranno cibo sintetico ma eco-responsabile (prodotto dai nostri colossi dell'agro-business eco-friendly), e accoglieranno con favore le modifiche che permetteranno loro di diventare 'potenziati'...
Questo colpo di stato planetario, che potrebbe anche essere riassunto come la presa e la monetizzazione di ogni bene naturale, deve essere lanciato — inutile dirlo — per il 'bene nostro'. Da qui, l'insistenza dei governi sulla creazione di un capitalismo responsabile, etico netto zero, "verde", disposto a dare a tutti la sua possibilità nella vita e pronto a offrire una salute ottimale per tutti. È così che le gigantesche corporazioni finanziarie e industriali, la cui infinita avidità ha fatto così un buon lavoro nel distruggere metodicamente il pianeta e rovinare la nostra salute, intendono impossessarsi - in modo che siano naturalmente meglio protette - gli ultimi "beni" (come li chiamano) che gli sfuggono (piano verde per trasformare il sistema finanziario globale) . I nostri corpi, le nostre libertà e i 'beni comuni'...
Ebbene, il Vaticano, come ho detto, è davvero desideroso di mantenere il suo posto tra le assemblee globali degli stakeholder, sotto l'egida di titani finanziari come BlackRock, insieme al WEF o alla Chatham House. Ma con una sottile dimensione 'religiosa' ed etica adornata da un venerabile patrimonio. Una patina così prestigiosa è più che "bancabile" agli occhi di tutti questi tecnocrati all'avanguardia della modernità. Molto simile alla "Meditazione consapevole" resa popolare da Jon Kabta Zinn, da allora benedetta dall'élite manageriale di Davos. Francesco è in grado di concedere a quest'ultimo una garanzia etica che è insieme televisiva e antica.
Questi sono beni che la governance globale non è disposta a disdegnare, così come non disdegna il prestigio delle celebrità dello spettacolo. Francesco non è del tutto paragonabile a figure di Davos come Leonardo Di Caprio o Greta Thunberg, ma gode di una sorta di popolarità planetaria, in particolare al di fuori della sua Chiesa. Certo, il cattolicesimo sta attraversando un forte declino, anche nelle sue roccaforti del passato africano o latino-americano, all'interno delle quali le Chiese evangeliche stanno lasciando profonde ammaccature. Tuttavia, il papa rimane l'unico capo religioso il cui peso si estende al mondo intero. Nessun'altra religione può vantarsi di una leadership così globale. Grazie a un papato amabile, il governo globale è in grado di raggiungere il mondo intero dall'alto della Sede di Pietro (e almeno a ciò che resta del gregge cattolico). scommettoKlaus Schwab , che si considera il vicario della parrocchia dell'élite mondiale, apprezza.
Il papa del Grande Reset
Oltre al suo ruolo di garanzia morale, Francis - ma non così raucamente - gioca lo stesso ruolo nel gioco della povera Greta Thunberg con la quale al Forum di Davos piace presentarsi. Allo stesso modo di lei, l'attuale papa è un convinto critico dell'attuale sistema economico e un campione per un mondo sostenibile a zero emissioni. Come ho già detto, questo è esattamente il tipo di narrativa che i responsabili politici globali, come il CEO di BlackRock Larry Fink , hanno deciso di dirottare per venderci la grande trasformazione che desiderano attuare.
Non sorprende che il Vaticano sia strettamente legato al mondo finanziario internazionale: dal 2006, l'APSA ( Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica , l'entità preposta alla gestione degli enormi portafogli azionari e immobiliari del Vaticano) potrebbe contare su Peter Sutherland come Speciale Consulente. Forte sostenitore della politica delle "frontiere aperte", è stato anche incaricato di presiedere la Commissione cattolica internazionale sulle migrazioni dal 2015 alla sua morte nel 2018. Questo padre della globalizzazione è stato l'ex presidente del GATT, poi co-fondatore dell'OMC, ma anche presidente di BP e Goldman Sachs e, inutile dirlo, membro del Consiglio di fondazione del WEF, tra le altre cose...
Allo stesso modo, nel 2021, Papa Francesco ha nominato un collaboratore dell'Agenda del WEF, l'economista molto malthusiano Jeffrey Sachs , della stessa Pontificia Accademia delle Scienze Sociali (Jeffrey Sachs che è il direttore del Comitato di Lancet sul CoViD ed è anche amico di Peter Daszak presidente di Ecohealth-Alliance , che Sachs ha nominato a capo della commissione Lancet sulle origini della pandemia, lo stesso Daszak che ha supervisionato il finanziamento della ricerca 'Gain of Function' del coronavirus a Wuhan, perché è davvero un piccolo mondo).
Quanto allo stesso Francesco, il WEF ha potuto avvalersi della sua immagine planetaria, dal momento che Francesco ha inviato ben quattro volte un messaggio all'annuale Summit di Davos . Inoltre, ogni anno a Davos viene presieduta una tavola rotonda da un delegato vaticano .
Ancora una volta, sembra essere un fedele portavoce della narrazione del WEF. Spera di essere uno dei comunicatori della grande transizione confezionata da Klaus Schwab sotto il marchio "Great Reset". L'introduzione dell'enciclica Fratelli Tutti (ottobre 2020) è piuttosto eloquente al riguardo:
'...la pandemia di Covid-19 è esplosa inaspettatamente, esponendo le nostre false sicurezze. A parte i diversi modi in cui i vari paesi hanno risposto alla crisi, la loro incapacità di lavorare insieme è diventata abbastanza evidente. Nonostante tutta la nostra iperconnettività, abbiamo assistito a una frammentazione che ha reso più difficile risolvere i problemi che ci riguardano tutti. Chi pensa che l'unica lezione da trarre sia stata la necessità di migliorare ciò che si stava già facendo, o di affinare i sistemi e le normative esistenti, nega la realtà'.
Secondo Bergoglio, l'elemento cruciale di questa mutazione è proprio l'instaurazione di una tale governance globale del partenariato pubblico-privato. Nel suo messaggio del 2021 alla Banca Mondiale e al FMI , incorniciato da tutto il pathos comunitario, afferma che l'attuale lancio della sperimentazione genetica apre una finestra perfetta su questa partnership globale (priva di troppi vincoli democratici):
'in particolare abbiamo bisogno di una solidarietà vaccinale finanziata in modo giusto, perché non possiamo permettere che la legge del mercato abbia la precedenza sulla legge dell'amore e della salute di tutti.
“Qui, ribadisco il mio appello ai leader di governo, alle imprese e alle organizzazioni internazionali affinché collaborino per fornire vaccini a tutti, specialmente ai più vulnerabili e bisognosi (Messaggio Urbi et Orbi, Natale 2020). La mia speranza è che in questi giorni le vostre deliberazioni formali ei vostri incontri personali portino molto frutto per il discernimento di sagge soluzioni per un futuro più inclusivo e sostenibile. Un futuro in cui la finanza è al servizio del bene comune, in cui al centro i deboli e gli emarginati e in cui la terra, la nostra casa comune, è ben curata.'
È un leitmotiv. Giovanni XXIII (enciclica Pacem in terris ), il Concilio Vaticano II (Costituzione Gaudium et spes ), e anche Benedetto XVI (enciclica Caritas in veritate ) hanno tutti condiviso la convinzione che vi sia «urgente bisogno di una vera autorità politica mondiale» ( Caritas in veritate § 67).
Tuttavia, Bergoglio, nella sua enciclica Laudato Si' del 2015, o nel suo messaggio all'ONU dello stesso anno Per un'ecologia integrale , invoca senza sosta una governance globale più forte , in particolare di fronte ai cambiamenti climatici. Questo appello ai responsabili politici per una mobilitazione contro il riscaldamento globale è un aspetto di una denuncia più generale del libero mercatoeconomia, insieme al consumismo e alla concorrenza commerciale che ne sono parte integrante. Ancora una volta, questa narrativa "progressista" è pienamente in linea con l'agenda dell'élite globale: consumismo e concorrenza non si adattano a un mercato vincolato nelle mani di un oligopolio; mentre il clima o le minacce infettive che dovrebbero essere la nostra attuale nemesi sono la fase conclusiva della storia degli stati-nazione della Westfalia.
Abbastanza logicamente, Francesco invoca la nascita di un nuovo ordine mondiale dalle rovine lasciate dalla "pandemia":
«Ricordiamoci tutti che c'è qualcosa di peggio di questa crisi: il dramma di sprecarla. Non possiamo uscire da una crisi come prima: o ne usciamo migliori o ne usciamo peggio.'
È difficile non riconoscere la narrazione ormai familiare del presidente del WEF Klaus Schwab
"La pandemia rappresenta una rara finestra di opportunità rara per riflettere, reimmaginare e ripristinare il nostro mondo".
Inoltre, papa Francesco si è unito al coro dei leader mondiali (o ex leader), Joe Biden, Kamala Harris, Nancy Pelosi, Boris Johnson, Matt Hancock, Justin Trudeau, Mark Rutte, Jacinda Ardern, Bill Gates, Tony Blair, Prince Harris, Antonio Gutteres, Obama, Hilary e Bill Clinton, Sadiq Khan, implorando di ' ricostruire meglio ' una volta che la 'pandemia' sarà finita. Per esempio, secondo Francesco, «il cammino verso la salvezza dell'umanità passa attraverso la creazione di un nuovo modello di sviluppo, che punta indiscutibilmente sulla convivenza tra i popoli in armonia con il creato» (Dio e il mondo a venire) e, quindi, passa attraverso le politiche propugnate dalla governance globale, come Universal Basic Income (sulla scia della crisi COVID ovviamente).
Il papa della Bayer-Monsanto: una svolta storica
Le crisi interne non sono una novità per il papato. Roma, per molto tempo, divenne uno strumento nelle mani di pontefici assetati di potere e pieni di ambizioni terrene, o al contrario uno strumento nelle mani di un principe bisognoso di posizione apostolica. È noto che la Santa Sede, una o due volte, ha cercato un aiuto esterno o un compromesso piuttosto imbarazzante. Nel 1830, Pie VIII condannò gli insorti cattolici polacchi per compiacere lo zar.
Nel 1888 Leone XIII scomunicò i manifestanti cattolici irlandesi per ottenere il favore dell'Impero britannico. Da allora, il Vaticano avrebbe avviato lunghe trattative con Lenin, stretto un accordo con Mussolini e firmato un concordato con Hitler... Tuttavia, questo è un punto di svolta: il papa non era mai stato tentato di abbracciare le ideologie dei regimi con cui aveva perseguito un accordo. Il papato non era mai stato spinto dall'ambizione di diffondere la propria agenda.
Oggi, tuttavia, un'istituzione che proclama la sua giurisdizione universale sui cristiani si sforza allo stesso tempo di diventare partner di un governo globale tecnocratico che prospera sotto l'egida delle grandi corporazioni. Roma si considera una sorta di partner "spirituale" dell'élite aziendale che aspira a dominare completamente il pianeta.
Questa affiliazione all'agenda globale è stata formalmente riconosciuta quando Lynn Forester de Rothschild ha lanciato il Consiglio per il capitalismo inclusivo con il Vaticano, sotto la "guida" di papa Bergoglio e del cardinale Turkson.
Intorno al papa, e attorno alla più piccola associazione di "Guardiani per il capitalismo inclusivo", il Consiglio riunisce "leader mondiali delle imprese e del settore pubblico", in particolare amministratori delegati alla ricerca di un "sostenibile", "resiliente", "inclusivo", "responsabile" , capitalismo 'equo' ed 'equo' (spero di non aver sbagliato una parola d'ordine), come i CEO di Johnson & Johnson, Merck, Bank of America, BP e Bayer-Monsanto (la cui competenza etica e ambientale è riconosciuta in tutto il mondo ).
Al loro fianco, troviamo i presidenti delle Fondazioni Ford e Rockefeller e l'araldo dell'industria finanziaria Net-Zero, l'onnipresente Mark Carney. Il Consiglio 'è una collaborazione storica di amministratori delegati e leader globali ispirati dalla guida morale di Sua Santità Papa Francesco. Il nostro è un imperativo morale e di mercato per rendere le economie più inclusive e sostenibili con un movimento di azioni audaci e guidate dalle imprese che abbracciano l'ecosistema economico.'
La fondatrice e presidente di "The Council" (come si suol dire), Lynn Forester de Rothschild, lei stessa managing partner di Inclusive Capital Partners , afferma che "il capitalismo ha creato un'enorme prosperità globale, ma ha anche lasciato indietro troppe persone, ha portato a degrado del nostro pianeta e non gode di grande fiducia nella società. Questo Consiglio seguirà l'ammonimento di Papa Francesco ad ascoltare “il grido della terra e il grido dei poveri” e rispondere alle richieste della società per un modello di crescita più equo e sostenibile». Non sorprende che il loro sito web ("impegni") sia modellato su quello dei diciassette obiettivi globali delle Nazioni Unite e del WEF per il 2030 .
I nostri "capitalisti inclusivi", sulla scia del WEF, sperano di mostrare una narrativa che dovrebbe essere percepita come "di sinistra" o almeno comunitaria: insistono sul fatto che i moderni grandi motori economici dovrebbero essere ritenuti responsabili del loro impatto sull'ambiente , in particolare sul clima; per la loro scelta di essere inclusivi con tutti i tipi di minoranze; per la loro volontà di dare a ciascuno la sua possibilità; per quello che fanno per accogliere i profughi… Allo stesso modo Francesco, la sorridente e benevola figura paterna del 'capitalismo responsabile', vuole essere percepito come il 'papa verde', il papa gay friendly , un amico dei migranti, e un militante irriducibile contro il cambiamento climatico. In altre parole, papa Bergoglio sta orchestrando una campagna di marketing per l'agenda della governance globale.
La stessa narrazione, con tutte le sue parole d'ordine, si ritrova nei documenti del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale creato nel 2016 dalla fusione di diverse altre commissioni romane, e presieduto dallo stesso cardinale Turkson del Council of Inclusive Capitalism. “Il Dicastero […] esprime la preoccupazione della Santa Sede per le questioni di giustizia e pace, comprese quelle relative alle migrazioni, alla salute, alle opere caritative e alla cura del creato”. In particolare, il papa chiede al Dicastero di «esprimere la sollecitudine e la cura della Chiesa per l'intera famiglia umana di fronte al COVID-19pandemia.' Infatti, dal momento che "La pandemia di COVID-19 è la crisi che definisce questa generazione". Pertanto, il Dicastero sovrintende "la ricerca e gli studi sull'attuale epidemia di COVID-19 e le sue problematiche correlate e a pensare a una società e a un mondo post Covid-19, in particolare nei settori dell'ecologia, dell'economia, del lavoro, della sanità, della politica, delle comunicazioni e della sicurezza ' ( vaticano-covid-19 ).
Il papa della 4a rivoluzione industriale e del transumanesimo
Con chi dovremmo riflettere su questa futura 'società e mondo post-Covid'? Ebbene, per esempio, con la NPO romana human2-0.org , 'Sviluppata' da padre Philip Larrey ,
'Sviluppato in collaborazione con il Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale della Santa Sede e un consorzio di leader e luminari, Humanity 2.0 cerca di unire l'umanità nella causa comune di realizzare un mondo migliore per i nostri figli'. E da allora
"L'umanità 2.0 è un veicolo per facilitare le iniziative collaborative tra i settori pubblico, privato e religioso tradizionalmente isolati", CEO come quelli di CISCO, Virgin o Publicis, si sono uniti per benedire questa partnership con il loro potere aziendale . Nessun riferimento al cristianesimo nel suo sito web, guardato da una figura della dea Atena, ma una breve citazione di Tommaso d'Aquino.
Il suo presidente, padre Larrey, è sacerdote e preside della Facoltà di Filosofia dell'Università di Latran, ma anche apostolo della 4 ° Rivoluzione Industriale ( actoninstitute.it ) , caro al cuore di Klaus Schwab. È l'autore di Artificial Humanity , un libro in cui mostra la sua fede nella futura Intelligenza Artificiale, come un'entità dotata di vera intelligenza, ma spera che rimanga umana.
Francis, mentre proclama la sua fede in quella che crede essere la tecnologia di domani e l'IA in particolare, sembra citare padre Larrey quasi alla lettera, aggiungendo solo il suo personale tono comunitario. In un breve videoclip, il papa invita i cristiani a
' pregate per un'IA "umana".' Perche' la robotica puo' renderci possibile un mondo migliore se unita al bene comune. […] Preghiamo affinché il progresso della robotica e dell'intelligenza artificiale possa sempre servire l'umanità. Potremmo dire: possa “essere umano”.'
Al Vertice di Davos, ma nel contesto della crescente disoccupazione dovuta all'automazione, ha dichiarato che "l'intelligenza artificiale, la robotica e altre innovazioni tecnologiche devono essere impiegate in modo tale da contribuire al servizio dell'umanità e alla protezione della nostra casa comune, piuttosto che al contrario' ( Davos Forum 2018 ). Non siamo molto lontani dal credo transumanista sostenuto dai suoi portavoce dei media mainstream come Yuval Noah Harari . L'intelligenza artificiale potrebbe essere effettivamente pericolosa, tuttavia per proteggere la plebe dai suoi potenziali mali, abbiamo bisogno che l'élite tecnocratica sia al comando...
L'ideologia transumanista, in particolare la sua convinzione nel futuro avvento di una Grande Convergenza Biodigitale , è un punto chiave della 4a Rivoluzione Industriale predicata dal WEF.
L'uomo e la macchina dovranno fondersi attraverso il data mining, con l'aiuto dell'editing del genoma e degli impianti digitali, in modo da poter dare alla luce un "umano potenziato". La barriera tra entità biologiche casuali e tecnologie digitali programmabili sarà rimossa. L'idea stessa di vita così come quella di libertà sono obsolete: la vita e in particolare l'anima umana non sono che algoritmi estremamente complessi tratti da reazioni chimiche ed elettromagnetiche. Chi padroneggerà i dati di questi algoritmi potrà così 'hackerare' gli esseri umani, come dice Yuval Noah Harari, in un discorso pronunciato ai suoi maestri di Davos nel 2018. Inoltre, anche la speranza transumanistica in una vita eterna realizzata attraverso , sia attraverso la prevenzione dell'invecchiamento cellulare, sia attraverso la “Whole Brain Emulation”, sta iniziando ad attrarre grandi investimenti da parte delle grandi aziende. Ma,
Ciò non ha impedito a padre Larrey di presiedere due incontri tenuti a Roma presso il Tutonic College, insieme a Carlos Moreira e David Ferguson, sotto il patrocinio di una misteriosa Elite Global Leaders Conference. Sia Moreira che Ferguson sono famosi per essere sostenitori del transumanesimo, per essere stati co-autori del Transhumancode e per aver creato l' oiste Think Tank che fa parte della galassia del WEF. La prima, tenutasi a luglio 2019, si è occupata proprio del Codice Transumano . Gli stessi zelanti apostoli della futura utopia tecnocratica sono tornati nell'ottobre 2021 per discutere della "tecnologia che rafforza l'umanità"...
'Affinché le cose rimangano le stesse...'
Come ha potuto il papato trasformarsi così radicalmente? È una domanda impegnativa per lo storico. I vari scandali ecclesiastici in cui Bergoglio è personalmente coinvolto potrebbero fornirci l'inizio di una spiegazione. Questo papa è noto per aver coperto ad oltranza i crimini perpetrati da alti prelati ( Mccarrick , Zanchetta , Maradiagae molti altri), anche se tutti stavano affrontando gravi e ben documentate accuse di abusi sessuali o corruzione finanziaria, o anche entrambi. Solo la piena esposizione pubblica ha reso possibile il loro licenziamento. Bergoglio è emerso per quello che è veramente: un burocrate pronto a proteggere a tutti i costi i suoi compagni collaboratori. D'altra parte, è lo stesso uomo che cercava di compiacere l'opinione pubblica rafforzando la politica di Roma contro gli abusi sessuali commessi da preti comuni. Tenuto da un forte esprit de corps, un discreto comunicatore come la maggior parte dei top manager moderni, è sempre pronto a tirarsi fuori dai guai con una narrazione ben praticata.
I conservatori religiosi preoccupati per l'esposizione delle statuette della Pachamama in una chiesa vicino al Vaticano, non devono esserlo. Tali manifestazioni non costituiscono una dichiarazione di sincretismo né di neopaganesimo ecologico. Non più delle forti promesse pubbliche a 'difesa del pianeta', né 'contro il cambiamento climatico', né 'a favore dell'ambiente'» inscenate dagli stakeholder finanziari o industriali. Francis non adora Madre-Terra più dei suoi partner del settore privato, decisi a impossessarsi di ciò che resta dei beni naturali. Questo è puro giro.
Tuttavia, il mondo sta davvero cambiando e anche Roma sta cambiando. Chiaramente, i vertici della gerarchia cattolica non vogliono prendere una posizione controculturale: preferirebbero seguire l'ideologia dominante, anche al prezzo di ingoiare una certa dose di transumanesimo. Il gesuita Bergoglio è stato una volta sotto l'influenza dello scientismo mistico di Teilhard de Chardin SJ? Forse. Tuttavia, c'è un altro motivo più semplice per questa mossa. Il papato è ora in realtà estremamente debole e Francesco non può accettarlo. In tutto il mondo le chiese sono vuote o si stanno svuotando, come in America Latina. Le uniche comunità che sopravvivono sono minuscole, sparse e mostrano una buona dose di conservatorismo, anche a volte tradizionalismo. Il Vaticano, in quanto tale, è diventato un'istituzione terribilmente superata, non molto adatto alle dimensioni e alla portata delle comunità che si intende controllare. Il papa, pur continuando a farlo, e nonostante le statistiche ufficiali, non ha i mezzi per parlare all'umanità come se fosse ancora un'autorità spirituale e morale seguita in tutto il mondo da più di un miliardo di fedeli. L'unica carta rimasta in mano davanti a un mondo secolarizzato, è ciò che rappresenta ancora in teoria, ma non in realtà: una certa aura legata alla sua tonaca bianca, Piazza e Basilica di San Pietro, Palazzo Vaticano, Cappella Sistina, le Guardie Svizzere (ammesso che lo siano ' vaccinati' ovviamente!) e le università pontificie.
L'intera esistenza di Bergoglio è una vita di obbedienza alle strutture gerarchiche a cui si è identificato. La sua carriera è costruita su una costante e fedele conformità alle successive narrazioni dominanti che ha attraversato: dalla narrativa populista di Peròn (papa Francesco il dittatore)alla narrativa elitaria di Schwab. Il cattolicesimo è ormai troppo debole per potergli fornire un'ideologia socialmente egemonica, mentre allo stesso tempo il suo più profondo istinto burocratico gli impedisce di voltare le spalle al pensiero di gruppo contemporaneo. Inoltre, se Francesco avesse scelto di dedicarsi alla minuscola minoranza cattolica ancora esistente, avrebbe corso il rischio di spingere la vecchia Roma pontificia nell'oblio e nell'anonimato agli occhi del grande pubblico. Non era una scelta che un uomo dell'apparato come lui avrebbe potuto fare. Il suo desiderio era rimanere fedele a Roma come la vede lui: un'istituzione leader a livello mondiale, come lo era prima. Francesco, quindi, ha scelto di provare a diventare uno degli stakeholder della governance globale. Pertanto, è disposto a trasmettere ciò che resta del prestigio senza tempo della sua posizione ai loro nuovi giganteschi soci aziendali. Pertanto, è disposto a collaborare attivamente per imporre un sistema totalitario globale, basato in definitiva sulla sorveglianza digitale e sugli esperimenti genetici che stanno uccidendo milioni di persone. 'Se vogliamo che tutto venga come è, bisogna che tutto cambi!'
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