Di Alexander Dugin ( Александр Дугин )

Nel suo discorso di Valdai del 27 ottobre 2022, il presidente russo Vladimir Putin ha espresso la seguente tesi:

"La minaccia diretta al monopolio politico, economico e ideologico dell'Occidente è che nel mondo possano sorgere modelli sociali alternativi".

 O ancora più nettamente e definitivamente:

“Sono convinto che la vera democrazia in un mondo multipolare, prima di tutto, implichi la possibilità per qualsiasi popolo – ci tengo a sottolinearlo – qualsiasi società, qualsiasi civiltà di scegliere la propria strada, il proprio sistema socio-politico.

Se gli Stati Uniti ei paesi dell'UE hanno tale diritto, allora i paesi dell'Asia, gli stati islamici, le monarchie del Golfo Persico e gli stati di altri continenti hanno certamente tale diritto. Naturalmente ce l'ha anche il nostro paese, la Russia, e nessuno potrà mai dettare alla nostra gente che tipo di società e su quali principi dobbiamo costruire".

Oggi in Russia si tratta di proporre proprio un tale modello sociale alternativo alla democrazia liberale, di costruire il proprio sistema socio-politico. È questo passo costruttivo che è chiamato a diventare la fase successiva della nostra strategia nello sviluppo di una guerra di civiltà acuta.

La base di un tale modello sociale sono necessariamente i valori tradizionali, il cui decreto sulla conservazione e il rafforzamento è stato firmato dal presidente il 9 novembre 2022 (decreto n. 809). Questo è ciò su cui dovrebbe basarsi il modello.

Ecco un elenco di valori tradizionali, che d'ora in poi acquistano, di fatto, un carattere nazionale. Questi sono i fondamenti di un'ideologia sovrana, che in un certo senso è obbligatoria per tutti i cittadini russi.

Diamo un'occhiata a questo codice più importante del nuovo sistema operativo della società russa in modo un po' più dettagliato. Citiamo il decreto n. 809.

“I valori tradizionali includono:

1. vita,
2. dignità,
3. diritti umani e libertà,
4. patriottismo, cittadinanza, servizio alla Patria e responsabilità del suo destino,
5. alti ideali morali
6. una famiglia forte,
7. lavoro creativo,
8. la priorità dello spirituale sul materiale,
9. umanesimo,
10.  misericordia,
11.  giustizia,
12.  collettivismo, assistenza reciproca e rispetto reciproco,
13.  memoria storica e continuità delle generazioni,
14. unità dei popoli della Russia. 

Questi 14 punti dovrebbero essere considerati come i nodi semantici dell'ideologia sovrana. D'ora in poi, lo stato si assume la responsabilità dello stato di coscienza pubblica, e il modello sociale, alternativo all'Occidente, si baserà su questi 14 punti. In un certo senso, diventano sacri.

I primi tre punti sono comuni alla tradizione russa e alle ideologie liberali dell'Occidente.

Il diritto alla vita . Il primo punto è riconosciuto come valore tradizionale da una varietà di società, sia tradizionali che moderne. La vita di una persona è affidata solo a lui e un'altra persona non ha il diritto di togliere la vita a un'altra a sua discrezione. Inoltre, nelle società religiose, anche l'atto stesso del suicidio (per non parlare dell'essere costretti a farlo) è considerato un crimine.

L'unica eccezione è lo stato, che, in determinate circostanze, ha il diritto di disporre della vita dei suoi cittadini, punendo i condannati per crimini accertati o inviandoli a combattere per difendere la Patria. Ma se la vita è un valore tradizionale che deve essere preservato e rafforzato, allora lo Stato dovrebbe tenerne conto in casi estremi, mostrando, se possibile, misericordia verso i criminali e proteggendo la vita di soldati e combattenti.

Dignità . Il secondo punto afferma la dignità naturale della persona, che deve essere riconosciuta e presa in considerazione - sia dalla società che dallo Stato. Ancora una volta, questo valore è comune alle culture religiose e alle ideologie liberali contemporanee. Nella religione, la dignità dell'uomo deriva dal suo posto speciale nella creazione, dove è posto nella posizione di rappresentante di Dio di fronte al resto della natura e ne assume la piena responsabilità. In un contesto secolare, questa responsabilità verso Dio scompare, ma il posto speciale dell'uomo nella natura rimane immutato. È solo nelle moderne teorie dell'ecologia profonda e del postumanesimo (così come nel postmodernismo e nel realismo speculativo) che una persona è privata della sua dignità ed è vista come una minaccia per l'ambiente.

Diritti umani e libertà . Anche il terzo punto non differisce dai principi delle ideologie liberali, che dichiarano anche i diritti umani, sebbene in pratica siano costantemente calpestati e calpestati. L'ideologia non è una questione di pratica, ma di standard. Nel caso dei regolamenti, la cosa più importante non è se sono osservati o meno, ma cosa sono in sé, qual è il loro contenuto.

Per quanto riguarda i primi tre punti, va sottolineato quanto segue. Si potrebbe considerare che tutti coincidono con l'ideologia liberale e quindi non sono un'alternativa ad essa. Ma non lo è.

Dal momento che stiamo parlando di ideologia, tutti i 14 punti insieme hanno un senso. E i primi tre principi non devono essere considerati separatamente, ma sulla base della totalità di tutti i quattordici principi, sulla base dei quali acquisiscono il loro significato speciale, caratteristico della nostra civiltà e tradizione. Ed è proprio dall'integrità della comprensione di tutti i 14 punti che si rivela una speciale idea russa dell'uomo stesso .

Una persona diventa normativa quando possiede tutte le 14 proprietà che accetta come valore. Ciò significa che i diritti e le libertà si applicano specificamente a questa persona a tutti gli effetti. Questi diritti e libertà dovrebbero essere interpretati nel contesto della storia russa: legge russa e verità russa. E qui si dovrebbe soprattutto tenere conto dell'idea cristiana di vita, dignità, diritto e libertà, che si combina armoniosamente con idee in altre denominazioni tradizionali.

Il carattere alternativo della civiltà russa si rivela chiaramente dal 4° punto:  patriottismo, cittadinanza, servizio alla Patria e responsabilità per il suo destino . Qui abbiamo a che fare con un atteggiamento puramente russo nei confronti dello stato come valore più alto. Fino al 1917, ciò si rifletteva nell'idea della natura sacra della monarchia. La Russia era un impero che aveva ereditato il suo status sacro da Bisanzio e lo zar russo era concepito come un servitore, cioè una figura non solo politica, ma anche religiosa, che impediva la venuta dell'Anticristo nel mondo. Pertanto, il patriottismo in Russia ha acquisito un carattere parzialmente religioso: servire la Patria ed essere responsabili del suo destino è stata un'impresa spirituale.

In epoche più secolari, e soprattutto ai tempi dell'URSS, l'interpretazione del patriottismo è cambiata, ma è sempre rimasta la linea di forza più importante che tiene insieme le persone e la società. Di conseguenza, un'invasione di questo valore, un insulto ai sentimenti patriottici, un atteggiamento irrispettoso nei confronti dello stato e dei simboli statali è da noi considerato una sfida alla moralità pubblica.

Il patriottismo, elevato al rango di valore, contraddice già l'ideologia liberale basata sul cosmopolitismo e la convinzione che il progresso sociale risieda nella globalizzazione, nell'abolizione degli stati-nazione e nella creazione di un governo mondiale. Ecco la prima sfida chiaramente espressa all'ideologia dell'Occidente collettivo, che stiamo affrontando. D'ora in poi, tutti gli altri elementi nell'elenco dei valori tradizionali non faranno che rafforzare l'originalità della nostra ideologia sovrana e la divergenza dal liberalismo (così come il riavvicinamento con altri tipi di società illiberali) non farà che crescere.

alti ideali morali . Il quinto punto stabilisce il valore prioritario della moralità nella società. Gli ideali morali sono enfaticamente chiamati "alti", il che indica la loro natura verticale. Nella tradizione russa, la santità era considerata il più alto ideale di moralità, che ci rimanda al culto religioso di santi, anziani, martiri, che sono esempi dell'uomo e del suo comportamento. Il loro ruolo nell'educazione morale deve essere ripristinato. Altre confessioni tradizionali hanno i propri modelli di santità, che non contraddicono in alcun modo la fede ortodossa. In un contesto secolare (soprattutto nel periodo sovietico), l'ideale morale più alto era considerato un eroe che si sacrifica con coraggio per il bene comune, un uomo-anima che dà l'ultimo al prossimo e non risparmia le forze per portare un futuro luminoso più vicino.

Ma anche per la gente comune nella società russa, ci sono sempre state norme di comportamento, trattamento degli altri, atteggiamenti etici abbastanza definiti, il cui abbandono era percepito come immoralità, una sfida ed era soggetto a pubblica condanna.

Anche qui viene indicato il confronto con il liberalismo. Il liberalismo riconosce solo la moralità individuale e considera qualsiasi ideale sociale come un'invasione della libertà dell'individuo. È stato questo individualismo a trionfare in Russia dopo la fine dell'URSS, che ha portato a un declino senza precedenti della morale nella società. Il fatto che alti ideali morali siano ora custoditi come valori tradizionali dovrebbe cambiare radicalmente il clima morale stesso nella società.

Famiglia forte . Questo sesto punto è di particolare importanza proprio nel contesto della diffusione dell'ideologia liberale che nega il sesso, lo sostituisce con un genere sociale costruito artificialmente, legittima completamente i matrimoni omosessuali e altre forme di perversione, e di fatto abolisce l'istituto della famiglia come tale. Poiché la Costituzione della Federazione Russa riconosce la famiglia come tale solo nel caso dell'unione di un uomo e una donna, e la propaganda omosessuale è vietata dalla legge, la dichiarazione di un tetto familiare come valore suggerisce già che stiamo parlando di il matrimonio di un uomo e una donna. Allo stesso tempo, è ovvio che gli aborti e persino i divorzi sono moralmente condannati, poiché né l'uno né l'altro sono in alcun modo segno di una famiglia forte. Una vera famiglia forte comprende sia i bambini che la cura della generazione più anziana.

E ancora, questo punto contraddice direttamente il liberalismo, che, al contrario, relativizza in ogni modo possibile la famiglia e si concentra sulla sua completa abolizione.

La famiglia più forte diventa in un contesto religioso, dove il matrimonio è visto come un sacramento, il divorzio è attivamente condannato e l'interruzione artificiale della gravidanza è considerata un peccato.

Nella vita può succedere di tutto, ma è importante che nella società nel suo insieme prevalga l'orientamento verso una famiglia forte. Ciò richiede una revisione della politica educativa, educativa e culturale. Allo stesso tempo, questo è armoniosamente combinato con misure per salvare la situazione demografica nel paese.

Lavoro creativo . Il settimo punto si riferisce a un sistema etico russo molto particolare, dove il lavoro è interpretato non come un dovere pesante (sebbene necessario), non come una punizione, ma come un'attività spirituale, come una trasformazione creativa del mondo. La dichiarazione del lavoro come valore (e non solo come bisogno materialmente condizionato per la sopravvivenza) va contro l'ideologia liberale, che fa affidamento sul capitale, sulla finanza e sulla massimizzazione dei profitti, e al lavoro e ai lavoratori in quanto tali viene dato un posto in fondo della scala sociale.

Nella storia russa, il lavoro di un contadino era concepito come uno stile di vita spirituale, indissolubilmente legato alla famiglia, alla religione, ai rituali, alla società, alla natura circostante e al mondo animale. I filosofi russi hanno parlato della natura liturgica del lavoro contadino, della sua dignità quasi religiosa.

Il valore del lavoro sociale gratuito nell'era sovietica è stato ancora più sottolineato. Slavofili russi, populisti e bolscevichi allo stesso modo odiavano il capitalismo ei suoi vampiri, che si appropriavano dei risultati del lavoro dei lavoratori e si arricchivano attraverso lo sfruttamento e la speculazione di mercato. Il valore del lavoro oppone ulteriormente la Russia e il nostro sistema sociale naturale all'Occidente liberale. Ma affinché questo valore legalmente sancito diventi effettivo, molto dovrà essere cambiato nella stessa società russa, dove gli atteggiamenti, i paradigmi e le pratiche capitaliste sono stati approssimativamente copiati negli anni '90. Ora, nella misura in cui si oppongono al valore del lavoro creativo, hanno natura di vero e proprio parassitismo e sfruttamento, risultano essere - almeno - riprovevoli. Infatti,

La priorità dello spirituale sul materiale . L'ottavo comma del decreto n. 809 è il culmine dell'ideologia sovranista, il nucleo del suo codice. Questa posizione lancia una sfida radicale al materialismo nel suo insieme, cioè a una tale immagine del mondo, che si basa sul primato della materia e sulla natura derivata dello spirito, del pensiero, dell'anima. Il materialismo nella scienza si è sviluppato parallelamente alla secolarizzazione della società, al rifiuto di Dio, della Chiesa, della religione, dei sacramenti, della fede nell'esistenza postuma dell'anima, del Giudizio Universale, della risurrezione generale dei morti. Questo è chiamato "processo di secolarizzazione", "secolarizzazione", che divenne la base di un'intera ideologia occidentale: il secolarismo .. È stato su di lui, come fonte di tutti i guai del nostro tempo, che Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill è caduto su di lui nell'ultima riunione del Consiglio mondiale del popolo russo. Il secolarismo è il materialismo dogmatico imposto dalle élite borghesi liberali sia nelle scienze naturali che in quelle umanistiche. È su di esso che si costruiscono tutte le moderne ideologie occidentali: il liberalismo (che certamente prevale oggi su scala globale), ma anche il comunismo dogmatico e il nazionalismo. Tutti sono costruiti sulla priorità del materiale sullo spirituale e riducono tutto l'essere – naturale e sociale – a fattori materiali.

Avendo legalmente riconosciuto il contrario, cioè la priorità dello spirituale sul materiale, il Decreto n. 809 proclama una rottura con il materialismo non spirituale dell'Occidente collettivo - già nelle sue stesse radici, nel campo delle cause, e non solo delle conseguenze . Tutti i sistemi di valori prevalenti dell'Occidente moderno e le sovrastrutture politiche, culturali, educative ed economiche basate su di essi sono interamente materialistici, utilitaristici, fanno appello alla quantità, non alla qualità, antepongono gli aspetti inferiori, corporei, dell'esistenza a quelli superiori, spirituali . Anche l'idea molto occidentale dell'individuo come base della società non è altro che l'applicazione all'uomo del principio dell'atomismo in fisica. La democrazia liberale, basata sull'atomismo sociale e sul materialismo, è precisamente la creazione di un sistema politico dal basso.

Poiché nel nostro caso invertiamo questo rapporto di base e giuriamo fedeltà alla priorità dello spirituale sul materiale, che è caratteristica dell'etica russa, della tradizione russa, della cultura russa, allora così facendo stiamo gettando le fondamenta della nostra alternativa a l'Occidente, modello sociale. Tutto il resto si può dedurre da questo punto, è dal punto di vista dell'ideologia che è la chiave più importante, centrale.

Umanesimo. Il nono punto di nuovo, a quanto pare, ci rimanda all'ideologia liberale e non contiene nulla di fondamentalmente russo e alternativo. Tuttavia, anche qui non tutto è così semplice. In primo luogo, intendiamo questo valore come umanesimo, che è inerente alla cultura russa. E tale umanesimo ha sempre incluso nell'idea di persona non solo il corpo e la psiche, ma anche l'anima, il nucleo morale. L'umanesimo russo ha risposto a quei pensieri su una persona che ha rivelato la sua profondità, la sua libertà morale, la sua tragedia e sacrificio, la sua personalità, che è in un dialogo continuo con Dio, le persone e il mondo. Si tratta di un ricco "umanesimo massimale", ben diverso dall'individualismo liberale, che, al contrario, cerca di liberare l'individuo da ogni forma di identità collettiva.

In secondo luogo, l'occidente moderno, partito con l'umanesimo (anche se in un'interpretazione individualistica), oggi è arrivato a un punto in cui l'abolizione dell'uomo stesso è all'ordine del giorno. Nel tentativo di liberare l'individuo da tutte le forme di identità collettiva - religiosa, patrimoniale, nazionale, di classe e infine di genere - l'Occidente si è avvicinato al transumanesimo, in cui resta da liberare la persona dalla sua umanità (optional umano). Singolaritàcome il trasferimento finale del potere sull'umanità a una forte Intelligenza Artificiale segua logicamente dall'intero sistema di valori liberale e completi il ​​​​percorso ideologico della civiltà occidentale. Noi, rimanendo fedeli all'umanesimo, cioè all'uomo - in tutta la sua portata spirituale, morale, esistenziale - sfidiamo nuovamente l'Occidente e prestiamo giuramento a un diverso vettore di sviluppo.

Misericordia . Il decimo posto nell'elenco dei valori tradizionali è la misericordia. Ancora una volta, stiamo parlando dell'ambientazione profonda della tradizione religiosa russa, dove misericordia, compassione, cura dei deboli, dei poveri, degli ammalati, degli sfortunati, privi di benefici erano considerati parti integranti di una personalità a tutti gli effetti. Il riconoscimento stesso di questa proprietà dell'anima come il valore più alto deriva dalla cultura russa, che è profondamente estranea alla crudeltà, alla vendetta, all'egoismo e all'abbandono dei bisognosi e dei sofferenti. Certo, la misericordia è un sentimento profondamente personale. Ma la società, riconoscendolo come un valore, mostra come dovrebbe essere trattato: rispettalo immensamente, incoraggialo e coltivalo in ogni modo possibile, trasformandolo nell'asse più importante della cultura e dell'educazione.

La misericordia è un'antitesi diretta all'egoismo, sistematicamente allevato dai liberali, e all'indifferenza verso il vicino e il lontano che ne consegue.

Giustizia.Anche questo undicesimo punto risuona profondamente con la tradizione e la cultura russa, con la nostra storia, compresa la storia politica - dopotutto, la costruzione del socialismo in Russia era il desiderio di costruire una società sui principi della giustizia. L'Occidente di solito oppone la giustizia alla libertà, sostenendo che il socialismo limita la libertà in nome della giustizia, condannando le persone alla povertà e alla scarsità, mentre il capitalismo, rifiutando del tutto la giustizia e coltivando l'egoismo, rende la società prospera e confortevole. Se la giustizia è riconosciuta come un valore per la Russia, allora la logica liberale lineare è completamente respinta. Una società giusta non deve necessariamente essere povera; allo stesso modo, tra i paesi capitalisti con un libero mercato, ci sono sia prosperi che che conducono un'esistenza miserabile, immersi nella povertà e nella corruzione.

La Russia non può immaginarsi senza giustizia, questa è la caratteristica più importante della nostra identità sociale. Di conseguenza, l'undicesimo punto scarta di per sé il dogma capitalista e apre alla libertà di cercare un'alternativa sociale nel campo delle ideologie non capitaliste - non necessariamente dogmaticamente marxiste: dopo tutto, ci sono modelli di socialismo cristiano, cino-confuciano e islamico . Il termine stesso "socialismo" è tutt'altro che obbligatorio, ma l'attenzione alla giustizia cancella lo status dogmatico del capitalismo come struttura politica ed economica speciale, che l'Occidente considera incontrastato, anche se non è così.

Collettivismo, mutua assistenza e mutuo rispetto . Questa caratteristica della tradizione russa, presa come dodicesimo punto, incorpora i livelli più diversi della struttura sociale della vita russa. Ciò vale anche per l'organizzazione della vita sulla terra, il modo di vivere contadino, dove originariamente prevaleva la comunità rurale, la “pace”. Successivamente gli artel industriali urbani furono costruiti esattamente sullo stesso principio. L'unità minima della società in Rus' è stata tradizionalmente una famiglia (collettivo primario), e poi una famiglia numerosa, un clan e così via fino alla comunità (villaggio, villaggio, ecc.)

Nella struttura della chiesa, ciò corrispondeva al principio della cattolicità. Era quando si riunivano tutti insieme che le persone eseguivano servizi divini, celebravano rituali e sacramenti. E qui il collettivo, la parrocchia, era l'unità minima.

 La glorificazione della comunità contadina tra i populisti si è trasformata nel bolscevismo nel principio del collettivismo, esteso alla classe operaia. Ma ancora una volta, è stata la solidarietà, l'assistenza reciproca, il rispetto reciproco tra i lavoratori che sono stati elevati a un ideale morale. Pertanto, il collettivismo come priorità dell'etica sociale è rimasto invariato nonostante la differenza nelle ideologie formali.

  L'ideologia sovrana della Russia moderna non dovrebbe solo tenere conto di tutte queste forme storiche, ma anche crearne di nuove. La cosa principale è mettere l'identità collettiva al di sopra dell'individuo. Solo allora una persona acquisirà il suo vero contenuto e la sua vita sarà piena e significativa, poiché una persona si sviluppa solo nel corso di un dialogo con gli altri.

Memoria storica e continuità delle generazioni. La tredicesima tesi, infatti, eleva l'identità allo status di valore. L'identità è memoria storica e continuità: ciò che rende un popolo un popolo, una società una società. È impossibile creare un popolo da un insieme arbitrario di individui atomici (contrariamente alle affermazioni dell'ideologia liberale). È stato creato nel corso dei secoli nel corso di un percorso difficile, a volte tragico e sacrificale, attraverso le prove della storia. Ogni generazione contribuisce all'identità e la trasmette alle generazioni successive. È così che vengono create le persone: attraverso le imprese, la memoria e la continuità nell'esecuzione di quei piani iniziati dagli antenati. Avendo interrotto la connessione delle generazioni, tagliando fuori un individuo dal contesto storico, stiamo uccidendo le persone. Questo è ciò a cui stanno portando i globalisti e l'Occidente collettivo. Ed è proprio contro questo che si sollevano sempre più popoli del mondo. Se l'identità è un valore,

Unità dei popoli della Russia. Il quattordicesimo punto è l'affermazione che, con tutta la diversità etnica, culturale, linguistica e confessionale, i popoli della Russia costituiscono un tutto organico. E questo tutto è uno e indivisibile. Il popolo russo è l'asse, il nucleo attorno al quale si sono radunati tutti gli altri. Ma la particolarità della cultura russa è che non si impone agli altri, non distrugge la diversità a favore di nessun modello nazionale, ma preserva con cura l'identità di ogni società, sostiene e aiuta a sviluppare ogni cultura locale. Il fatto che questo sia precisamente un valore è stato proclamato per la prima volta dai filosofi eurasiatici. In URSS, il principio della fratellanza dei popoli era giustificato in modo diverso, ma in generale tutto si riduceva a una combinazione di unità e diversità in un insieme socio-culturale comune e coerente. Questa unità riflette il principio dell'Impero,

Quindi, mettendo insieme tutti i punti del decreto n. 809, otteniamo il quadro di un'ideologia originale e del tutto originale. Allo stesso tempo, le sue caratteristiche principali sono le seguenti:

1. si discosta nettamente dalla democrazia liberale, che l'Occidente collettivo cerca di imporre a tutta l'umanità (per frenare, bloccare il libero sviluppo di altre civiltà - V. Putin nel discorso di Valdai) ed è un modello alternativo del sistema socio-politico;
2. eredita nella storia russa quelle che sono costanti culturali e ideologiche (sia nella società tradizionale che in epoca sovietica);
3. allo stesso tempo, non coincide con alcuna ideologia precedente, ciascuna delle quali è storicamente limitata, ma offre una sintesi originale e originale di ciò che era più significativo in ciascuna di esse;
4. invita tutti i cittadini della Russia alla libera costruzione creativa di una società morale veramente giusta, spirituale, onesta al di là dei dogmi ristretti e delle assiomatiche artificiali - in un certo senso, questa è un'ideologia aperta rivolta al futuro;
5.  rivelando l'essenza delle caratteristiche della civiltà della Russia, entra in dialogo con altre civiltà nel contesto di uno stile di vita multipolare ("Lo sviluppo dovrebbe andare esattamente nel dialogo delle civiltà, basato su valori spirituali e morali." - V. Putin nel discorso di Valdai).

In quella difficile situazione, quando la Russia si trovò nel corso della conduzione dell'NMD, che si trasformò in un vero e proprio conflitto di civiltà, il Decreto n. 809 è l'arma concettuale più importante, la cui importanza difficilmente può essere sopravvalutata. Il decreto è stato redatto, firmato e adottato. Rimane solo una cosa: trarne tutte le conclusioni appropriate. E il prima possibile.